“伏愚子回答說，商朝與西周的時候，王綱堅固，社會安定，人民習慣于當時的統治階級，要是在那個時候，劉邦怎么可能杖劍鞭馬、奪取天下呢？反觀秦朝末年，天下土崩瓦解，王侯遞嬗，年年月月都改變統治者，老百姓均不知所措，所以豪強并爭，力量強的收獲便大，遲慢的便被吞并現在我們國家和肇建都已經立國很久了，不是秦朝末年動蕩不安的時候，而有多國并立的形勢，所以可以用周文王無為而治的方法，而不可以像劉邦那樣南征北討，如果人民疲勞，國家就會瓦解。”
“俗話說與其射出很多箭沒有命中目標，不如謹慎發箭，不要輕易出擊。所以智者不會因為一時小利就轉移目標，而是等到時機許可才一次出動，所以商湯、周武王能不戰而勝，如果他們一味窮兵黷武，不能審時度勢，則就算有智者也不能相救了。如果用兵如神，穿越急流，翻越山谷，不用船只便能渡過孟津，就不是我愚子所能做到的事了�！�
聽完這個小故事，朱高煦接連搓手，做出了跟他爹一樣的反應。
“這他娘的不是在放酸屁？”
“要俺說，漢室江山不可復興，那是天意，季漢擋不住曹魏，輸在氣勢，卻也是無可奈何的事情。譙周這個人面獸心的東西，他慷慨陳詞的那一套說的是個什么玩意？”
李景隆贊同道：“天子尚且坐在龍椅上，他就迫不及待拋出異端之說來使人心渙散，誘使季漢不戰自潰最終投降，而后又不能保守臣節，自行降敵，他是處心積慮地唯恐國家不滅，用心實在是歹毒無比！”
姜星火聽完了兩人的義憤填膺，同樣認可。
“所以我才要說，一篇《仇國論》，‘勝’過兩篇《出師表》。”
“而之所以《仇國論》能摧毀季漢百姓的信心，便在于，季漢是一個傳統的封建王朝，而非一個民族國家�！�
講到這里，李景隆回過味來。
原來姜郎舉這個例子，便是要反面說明，沒有‘民族國家’，便會出現季漢末期那樣民心瓦解的例子。
而反過來說，如果有了姜郎口中的‘民族國家’，面對外敵，民心便會更加凝聚？
那這么說來，‘民族國家’這個東西，恐怕是很受皇帝喜歡的。
畢竟，哪個皇帝都不想自己的國家到了末期，大臣們都爭先恐后地瓦解自己人的民心，為的就是投降敵國當敵國的臣子繼續享受榮華富貴。
如果真的‘民族國家’這么有效果，想來如《仇國論》這般蠱惑人心的東西，以后就會徹底失去效果了。
想到這里，李景隆愈發好奇。
畢竟，他知道了太多秘密，如今又要踏上前途未卜的出使日本之旅，再知道點秘密，也無所謂了。
債多了不愁，虱子多了不癢。
姜星火只舉了個例子，便再也沒繞彎子了，他繼續說道。
“民族國家與傳統封建王朝的區別非常之大，而這種區別，最主要地就是體現在百姓的歸屬感、凝聚力上�！�
“只有百姓知道了什么是民族國家，知道自己是誰，才會有歸屬感、凝聚力�！�
在李景隆的最后一課上。
李景隆盡職盡責地履行了他的捧哏角色。
“姜郎，什么是民族國家？”
姜星火慢慢地、用他們能跟得上的語速說道。
“民族國家與傳統的封建王朝不同，民族國家的成員，也就是百姓，效忠的對象是有共同認同感的同胞及其共同形成的廟堂體制。這種認同感的來源可以是傳統的歷史、文化、語言，但最主要的是在廟堂體制內占據主導地位的主導民族。”
朱高煦聽完后問道：“那姜先生的意思是，以后百姓就都不效忠皇帝了嗎？還是說，以后就不要番邦四夷這套東西了�！�
“當然不是。”
“只是加了個解釋的更清楚的說法罷了�！苯腔饐∪皇�，解釋道：“封建王朝是從秦始皇統一六國以來延續千年的政體，這就是百姓都認同的，所以大明皇帝自然就是百姓效忠的最高對象，否則豈不是亂了？另一面，正如現在的蠻夷要稱大明天子為‘大皇帝’一樣，以前唐太宗被稱為‘天可汗’的意思是一樣的。”
“就是說，大明的皇帝，首先是以漢民族為主導的這個國家的‘漢家天子’，其次才是在朝貢體系內宗主國大明的‘大皇帝’。”
朱高煦恍然地點了點頭。
李景隆也明白了這個概念的具體內涵。
說白了，就是兩層意思。
第一層，大明皇帝還是大明皇帝，只不過大明代表的是以漢人為主導建立的封建王朝。
第二層，你爹還是你爹，對四夷來說，朝貢體系是不變的。
姜星火繼續說道。
“當然了，這并不是狹隘的理解為，漢人只認同漢人國家。”
“而是說，正如孔子所講的那樣，要做到‘裔不謀夏，夷不亂華’�！�
李景隆若有所思，這樣的解釋，明顯比華夷之辯要清晰多了。
也就是說，異族當然可以融入這個國家，但前提是，這個國家始終是以漢人為主導的，如此一來，自然清晰地辨別出了華夷之分，同時也避免了女真人、蒙古人這種“以夷代華”的錯誤思維的出現。
這樣一來，岳飛是不是民族英雄的問題，自然也就不復存在了。
因為答案只有一個，且毫不動搖。
岳飛就是以漢民族為主導建立的民族國家的民族英雄！
密室內，幾人神情稍作振奮。
“好！”
顧成由衷感慨。
姜星火之前講的那些東西，他也就是聽個新鮮，洞察未來更是半點都不信身居高位的老人很少有像道衍一般能接受新思維的，他們執掌權柄大半輩子人生閱歷豐富，自然會極為固執地相信自己的判斷，三觀基本重塑不了了。
但是，姜星火提出的這套以漢民族為主導的‘民族國家’理論，卻是讓顧老將軍老懷大慰。
“講的真好�。 鳖櫝蓢@道，“如此一來，我等辛苦恢復漢家山河，便不虞被后世文人肆意抹黑了畢竟，就像是曹國公說的那樣，等我等都到了地下，又能拿那些文人怎么樣呢？總不能真從地下蹦出來吧。”
顧成誠懇說道：“陛下，這姜星火，您該大用的�！�
“按老臣的判斷，此人最差最差的來看，在朝廷里做個籌劃軍國大事，負責遏制錯誤思維的紅袍大員，也是沒問題的�！�
“您若是不用他，依照現在的環境來看，即便他有開宗立派之能，恐怕也會被衛道士們口誅筆伐圍剿至死�！�
“衛道士殺人，用的可不是刀。”
朱棣微微頷首，這本來就在他的計劃內。
而他旁邊的道衍，卻又一次陷入了深思。
不對勁。
‘民族國家’絕不是姜圣這節課的最終目的。
這節課，道衍上的很過癮。
因為他跟被動接受的幾人不同，道衍從一開始，就隱隱約約猜測出了姜圣的目的極為隱秘且威力巨大。
所以，道衍一直稍稍超前于姜星火進行中的思路。
等等等等
讓老衲換一個思路。
‘民族國家’這個概念，還有什么用處？
道衍的目光變得悠遠了起來。
他仿佛又一次看到了未來。
道衍的大腦，在高速的運轉，不停地推演著邏輯鏈條。
如果下西洋順利培養出了大明的商人階層，那么商人階層會怎么做？
他們會加大海外貿易的力度，從外國賺取更多的財富。
所以，他們必須要擴大工坊、手工工場的規模，招募雇傭更多的匠人和工人。
這些新招募雇傭的匠人和工人，肯定不可能來自城池里，城池里的早就被招募了。
所以他們只可能來自農村。
這個數量一旦打破了平衡，就會造成如南宋那般城池極度繁華的畸形狀態。
如果農業也得到了進步，農人可以從耕地里釋放出來，就會有越來越多的人進入城池。
與此同時，也會有很多從海外殖民地的人來到大明。
到了那時候。
傳統的，以血緣關系為紐帶的宗法制，就不再適應來自五湖四海的匠人、工人。
畢竟，很多農人可能從小都沒離開過村子，而在數百年前的華夏，隔著一條長江有可能就是兩個國家。
這種變革，打破了原本的認同。
所以，就需要新的認同。
也就是姜圣所說的‘民族國家’。
那么接下來，有了‘民族國家’，它的意義是什么呢？
姜圣，一定還要更深一層的含義，決不會到此為止。
有意思.太有意思了
道衍三角眼轉動，目光回到了現實里，隨后揉了揉自己的眉心。
未知的信息太多。
即便才華天縱如他，也推演不下去了。
只能等待姜圣的進一步講解。
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第136章 輸出
李景隆大抵是心下安靜，終于掏出了他的折扇搖了搖，說道。
“如此一來，只要確立了以漢民族為主導的民族國家概念，那么也就不存在華夷之辯、以夷代華這些爭論了。”
“便是如此�！�
姜星火肯定地說道：“這個理論推廣開來還有一個好處�！�
李景隆沒接茬，朱高煦連忙配合道：“姜先生請說。”
“那就是海外戶口權。”
“海外、戶口、權？”
五個字倒是都認識，組合在一起似乎也不太難以理解。
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