以往這種事情太多了，好像根本管不過來。但是正因為太多了，所以新聯盟則必須要管，墨大爺則推出了一套簡易程序。
假如發生這樣的糾紛，當事人可以就近去找巡邏隊，巡邏隊通知聯合執法隊。
市政府設立了聯合執法部，而重新規劃后的每個社區都有一個聯合執法大隊。大隊又分成不同的小隊，每個小隊至少三人一組，專門機動處理類似的事件。
聯合執法隊擁有市政各相關部門的聯合授權，可以代行公安、工商等部門的某些職權，能當場做出強制性處罰決定。假如被處罰人有不滿，可以到聯合執法部去申訴。
廣任點了點頭道：“這相當于古代的衙門啊，而且是流動衙門�！�
華真行又點頭道：“是啊！這里就是古代，比東國的古代還要古代，這也是沒有辦法的辦法。
我們要建立一種新秩序，能保護人們的正當權益，必須要有效率才有現實意義。假如人們維護權益的程序過于復雜、代價過于昂貴，實際上還是在縱容惡習……”
在東國古代，衙門口就相當于一個綜合執法部門，民間什么糾紛都可以到那里去申訴，普通民眾既區分不了也沒必要去區分各個職能部門。
廣任只是打個比方，東國古代到衙門里解決糾紛的成本很高，而且效率也很低，很多事情都是地方宗族自決，實在鬧大了時才會去告官。
今天的事情很特殊，無論是按照古代或現代的方法都不好處理。
區區十五塊錢的糾紛，在古代值得去走一趟衙門嗎？假如送貨的老板向法院提出起訴，然后請律師取證、界定損失、等待判決，官司打贏了再申請執行……這也不可能嘛！
但是這種事情又必須得到快速處理，否則惡劣的社會現狀無法扭轉，所以才有這么特殊的聯合執法部門出現。
總之一種新秩序的建立，必須伴隨著相應的精神內核建設，也就是古人說的教化，而教化絕不能是被動的。
旁觀了這么一起“小糾紛”，眾人又走過另一個社區文化廣場，這里也在舉行集會，并沒有見到誰在臺上受批判，而是立著大屏幕投影正在播放夏爾的演講。
華真行納悶地問道：“這一篇演講是什么時候出來的？連我都沒聽過�！�
古水門解釋道：“就是這周剛錄制完成的，是夏總席的第十二篇演講。”
石雙成：“這個演講有意思啊，有那么多人喜歡冒充他家的親戚？”
古水門：“假如你早兩年來這里，隨便找當地人聊兩句，可能就會有人告訴你他是總統家的親戚，在幾里國什么事情都能辦成。你要是托他辦事得給好處，他什么事都敢答應�！�
石雙成：“這種人很多嗎？”
華真行接過話茬道：“多不多我不知道，但只要你想辦事，就肯定能遇到。比如當地的什么大酋長、部族的王子、市長、部長、總統的親戚。他們這樣騙了你的錢，只會認為是自己足夠聰明有本事。”
廣任搖頭道：“奸者，背信棄義自以為知，實自棄于交，大愚也�！�
曼曼：“這句我能聽懂，柯大叔說過差不多的話。”
古水門接著解釋道：“新聯盟解放班達市之后，街上很多人都變成夏總席的親戚了……夏總席對此深惡痛絕，特意發表了最新演說。”
夏爾的第十一篇演講叫《保護每個人的鞋》，是來到班達市之后他自己寫的講稿，華真行已經聽過了。
但他的第十二篇演講是這周才錄制好的，也是其本人有感而發，而非沈四書擬稿。華真行最近一直在養元谷忙別的事，所以今天才得以聽聞，其題目是《我沒有這種親戚》。
第296章、兜底
按沈四書當初定下的基調，夏爾面向民眾的公開演講都很簡短，簡短到只要聽久了就連孩子都能背下來的程度。
每篇東國語演講基本上都在一分半鐘左右，并配有字幕，而當地土語演講則不超過兩分鐘。
從非索港的實踐來看效果是非常不錯的，夏爾最早的十篇演講通過街頭反復播放，絕大多數當地人已耳熟能詳。
它也成了在民間普及常用東國語回話的一種重要形式，由于當地土語沒有文字，新聯盟確定的官方語言就是東國語
新聯盟搞的后備干部夜校教育，有一項考核就是用東國語背誦夏爾的十篇演講，絕大多數人都能通過。
“在這座城市，在這個國家，有這樣一批人。他們自稱是總統的親戚、市長的朋友、認識很多官員。他們會告訴你，想辦什么事情都可以幫忙，只要給他們好處就行。
而現在，我要告訴所有人，新時代不同于舊時代、新聯盟不同于舊政府，一個最重要的區別，就是我們不允許這種人的存在，也不允許任何人再這樣做。
誠實是一種高貴的美德，信任是一筆寶貴的財富，唯有誠實才能得到信任。
假如有很多事用正常的方式辦不到，找這種人卻能辦成，那就是政府在欺騙民眾，新聯盟不要這樣的政府。假如誰繼續用這種謊言欺騙你，就是在抹黑與敗壞我們的新事業。
我沒有這種親戚，新聯盟的全體同仁都沒有這種朋友。
今后無論是誰遇到了這種人，自稱是我或者新聯盟政府工作人員的親戚朋友，收了好處能幫你辦事，請你搜集證據向綜合執法部舉報。新聯盟將嚴厲處罰他們，并獎勵你�！�