至于岡比斯庭現在為什么還沒有動手？因為在生機俱樂部扮演“導師”角色的羅柴德，其本人的修為才勉強突破二境而已，或者說僅僅是一位免疫者。
這時連娜又小聲道：“其實我也是生機俱樂部的成員�！�
約高樂苦笑道：“你的情況不一樣，你本就是在岡比斯庭注冊的神術師，不需要額外的引導與提示。假如真到了那一天，在有必要的情況下，你這個身份還很有用�！�
然后他又扭頭看著華真行道：“其實這件事，始作俑者是你�！�
華真行撇了撇嘴：“我不認為在權貴名流中推廣養元術有什么問題。對我而言，真正有問題的，是只能在權貴中推廣養元術。
羅醫生有羅醫生的做法，他有自己的目的，我則有我的做法。在農墾區的三所學校里，如今都已經派駐了養元術導師，在中學階段就有養元術的教學內容。
在幾里國各地的養元術中心里，我們同樣也派駐了養元術導師，負責養元術的培訓與推廣工作，雖然目前還只能是重點選拔制，但宗旨是向面全民的。
請問岡比斯庭對此事是怎么看的？阿達曼大神術師所代表的那個派系，是否也要取締我們的各所學校，還有各地建立的養元術中心，禁止我們教授養元術呢？”
約高樂：“你想問阿達曼對此的態度？他沒態度，因為他根本就不知道！”
華真行：“不知道？”
約高樂：“華老板自己的意思，就是想低調茍發展，我怎么會把你給賣了呢？
我是從生機俱樂部那里得到的生機術，然后又查出其源頭是東國修士的傳授，再從東國修士那里得到了更完善的生機術秘法，成為岡比斯庭內部推廣的生機神術。
至于華老板在幾里國推廣的養元術，學員不去養元谷，恐怕都不知道華老板的名字吧？如果他們去了養元谷，也會遵守養元谷的紀律與秘密，不會到處亂說吧？
在阿達曼這種人眼里，幾里國大部分地區還處于蠻荒時代呢，各部族的巫術流行，就算偶然聽到了什么養元術，估計也就把它當成了此地原始巫術的一種了�！�
華真行：“好吧，也許您說的是實情。但是岡比斯庭不可能不知道養元術的存在，也應該知道養元術和生機神術的關系，更清楚我在這里做什么，因為約先生就很清楚。
請問岡比斯庭對此是什么態度，約先生又是怎么看的？”
約高樂：“岡比斯庭的態度，對你來說重要嗎？”
華真行：“不重要，也不在乎，但是必須要重視�！�
約高樂：“我是庭宗冕下的特使，是華老板的生意合作伙伴，此刻坐在一起喝酒，不就已經代表了岡比斯庭的態度？
養元術中心和生機俱樂部，豈能混為一談？你們就是很正規的修行傳承組織，有符合資質要求的養元術導師，還有一套完整的制度規則，但是生機俱樂部有嗎？”
華真行：“是我考慮不周，所以打算往生機俱樂部也派駐養元術導師，不僅幫助羅醫生搞好養元術培訓推廣，同時也提供修行指導，告訴他們將來應該遵守哪些規則。
但不是岡比斯庭制定的規則，而是養元谷的規則。昆侖盟守護的散行戒與共誅戒，養元師也當遵守，包括生機俱樂部的養元師。
岡比斯庭制定的《神術師守則》內容，除了其中涉及神明與岡比斯庭的條款，養元谷的《養元師守則》中也有類似的規定�！�
約高樂：“華老板高明啊！”
華真行：“高明個屁！這是事到臨頭才想起來的�！�
約高樂：“阿達曼那番話呢？聽上去好像也不是沒有道理，華老板又是怎么看的？”
華真行冷笑道：“有什么道理？他指責生機俱樂部，用權勢和財富衡量人們是否有獲得生機神術傳授的資格嗎？他是站在什么立場說這番話的？
他并沒有站在所有人的立場，更沒有站在不擁有權勢和財富者的立場，他所維護的，只是上古時代祭司階層的特權與威嚴。
他認為，只有他所代表的祭司階層，才有資格判定誰能學習神術，包括升級神術。
祭司的時代，早就跟隨著歷史一起被埋葬了，但是這套把戲、這套話術，這種思想，還是改頭換面被繼承了下來，我指的就是阿達曼這種人。
他守護的是祭司所謂的榮耀、特權，自以為擁有不證自明的高尚尊嚴。
他是在反抗權貴嗎？不，他只是認為世俗中的權貴也應該服從于祭司的意志、為祭司服務。他認為在世俗的權貴之上，還有一個更高貴的階層，他把自己當成了這個階層的代表。
他認為自己擁有對正義的解釋權，連岡比斯庭都不能接受他的提議，你來問我有什么看法？
神術師當然要遵守神術師的規則，就像在世俗中要遵守法律一樣，可這是誰制定的法律、依據是什么、又是為誰服務的？
由阿達曼來決定誰有資格來傳授神術嗎？他不配！況且養元術并非岡比斯庭所傳，難道岡比斯庭將其命名為生機神術，就成了岡比斯庭的神術？
養元術就是我傳授給羅醫生的，我很清楚修煉它的效果與追求的而目標，就是身心境界，就是蘊養生機。隨著羅醫生的修為越高，我也會提醒他將來要注意什么。
假如羅醫生造成了殘生之害，那就盡管去懲治他�？墒撬]有造成這個后果，除非真有證據證明養元術之害，否則誰有資格能禁止他？派神術師來刺殺他，又是什么道理？