丁奇：“你們終于問到了這個！近一年多，我盡量找機會去拜訪能結交的昆侖修行各派，發現了一件事，各派宗門道場，幾乎沒有以方外世界打造的�！�
曼曼：“為什么呢？”
這回卻是華真行反問道：“為什么我們要打造養元谷，而不是直接用神隱之國為世界養元師總部？”
語帶神念為曼曼解釋了這個問題。假如就按方外門莊長老的判斷，這些方外世界要么是仙家形神所化，要么是修行至世界法盡頭歷天刑失敗者所留。
那么這樣的世界是有其意志與規則的，比如小境湖，展現的可能就是這位仙家所期望的世界景象，未必與后世修士契合，與現世的環境總有不同。
更重要的一點，現世總有未知之處，哪怕是仙家高人，見知也必然有缺。見知來源有兩個方面，一個對現世的認知，而是在此基礎上的想象。
形神所化的世界就是見知中的愿景，哪怕當初的仙家修為再高，他所化的方外世界與現世相比也必有缺失與不足，其愿想也必有偏差與不符。
宗門道場不論是以何種方式去打造，都是按照宗門的要求營建的，它就在現世中，大道完整無缺，玄妙無盡。
而方外秘境就相當于另一個世界，世界的規則在它出現的時候就已經確定了，環境無論怎樣變化都是在既定的規則體系之下，而且與外面真實的世界并不完全一致。
大道有缺，玄妙有窮。
將這樣的地方，當成見證之地或者試煉之地都是可以的，但當成宗門根本道場卻不合適。
曼曼若有所思地點了點頭，又問道：“丁老師剛才說，昆侖修行各派幾乎沒有利用方外世界鑿建宗門道場的，說的是幾乎，那么也是有的了？”
丁奇點頭道：“迄今為止，我只發現了一處疑似，名叫梅花勝境，但也只是疑似而已。它也不能算是宗門道場，可能就是一處高人隱居之地吧。
梅花勝境自古傳承單薄，能傳下來簡直就是個奇跡，建國后終于傳承已絕，如今掌握在三夢宗手中�！�
華真行：“既然傳承已絕，怎么還掌握在三夢宗手中呢？”
丁奇：“梅盟主有一位好師父，據說他竟然誤闖了進去，而梅花圣境的控界之寶也流落到梅盟主手中……但梅盟主也沒將它設為道場，頂多算是一處清修別苑。”
華真行和曼曼，好不容易在東國又見到了丁老師，就像兩個問題寶寶，曼曼又問道：“梅盟主得到控界之寶，就能打開梅花勝境，難道他也會方外秘法？”
丁奇趕緊搖頭道：“梅盟主不會方外秘法，他只需得到梅花勝境的傳承。而我不可能得到天下所有方外世界的傳承，但我依然能夠發現與打開它們，這就是方外秘法之妙�！�
華真行：“哦，我明白了，就相當于萬能鑰匙，誰家的門都能開�！�
丁奇和冼皓都被逗樂了。冼皓又說道：“不是誰家的門都能開，只是針對方外秘境而已。各派打造的福地洞天，自有門中修士值守并主持陣樞，這是我們開不了的。
方外門成立未久，在昆侖修行界尚屬另類，不少人可能有所誤解。華總導如今與各派交好，有機會也不妨做些解釋，以免有人再以訛傳訛�！�
第475章、鏡湖明志
說話間幾人已走到島嶼群一帶，離開木棧道踏上一條麻石徑，沿著一座延伸向湖中的半島，盡頭有一座石拱橋連通另一座島嶼。
這一帶大大小小的島嶼有三十多座，有橋相連的有九座，都適當保留了原生植被并經改造成巧妙的天然景觀。
麻石徑曲折穿過這些島嶼和橋梁，最終到達湖中最大的一座島嶼。路邊山石上摩刻著“游苑”二字，應是島上園林之名。
小鏡湖要比碧空湖大得多，但是這里島嶼規模卻比不了碧空湖中的群島。
眼前這座島嶼其實是一座露出水面的湖中山，面積大約三分之一平方公里，也就是五百畝左右，最高處有一百多米。
神識掃過基本就“看”清了島嶼全貌，島上錯落分布著三十多座建筑，功能各不相同，有十幾座是居所性質的，還有些是景觀性質的。
它們與植被及天然地勢相結合，彼此掩映既精巧又別致，顯然是高人設計。
以這些建筑為節點，島上共有九十九段路，有麻石徑、踏步石板路、青磚徑、鑿巖階梯、熟土野徑，穿林繞巖高低交錯，移步其中景趣各異。
華真行贊賞之余已在元神中開始構建心盤了。他構建的可不是眼前游苑的心盤，而是萬里之外碧空湖中某座島。
那座島的名字叫樹得丘。
碧空湖上有很多島，目前已納入開發計劃的島嶼有十座，就是碧空洗大陣的中樞以及周圍九處陣法節點所在，目前都已有養元谷修士駐守。
除華真行命名的碧空島，楊老頭將另外九座島嶼分別命名為樹得丘、赤望丘、孟盈丘、武夫丘、神民丘、黑白丘、參衛丘、昆吾丘、無名丘。
這十座島嶼中，碧空島并不是最大的。最大的是樹得丘，其面積超過一平方公里，最高處超出水面二百多米。
華真行已決定，就在那里修建國際養元術協會所屬的各級培訓班，并搞一個配套的度假風景區，是為服用春容丹顧客提供療養指導的場所。
樹得丘的營造風格，可以參照眼前的“游苑”，當然不可能原樣照搬扒方外門的圖紙，但可以借鑒其設計格局……園林之名就叫“方中苑”。